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《国学大纲》:汉语研究中的冷板凳?错过你就后悔了

  紫云文心   2017-07-22 08:11
汉语研究中的冷板凳? 错过你就后悔了——《国学大纲》论古文字学《国学大纲》:汉语研究中的冷板凳?错过你就后悔了

一、意义

什么叫文字?汉许慎说:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本,字者,言孳乳而浸多也。”那么文是指形象而言,字是那形象的变迁了。语言本是观感的反应时的表示,而文字是语言的符号,所以文字学是研究那种符号的源流变迁之历史的一种学问。在内容上说,自然是包括形、音、义三部分了。所以训诂学、音韵学、书法学都住在文字的境遇里。近世对于古代的钟鼎、甲骨发现很多,都作为专门学科来研究,所以钟鼎文、甲骨文也被包蓄在文字学的境遇里。

二、历史

文字起于何时,是谁造的?在典籍上的记载都由于传闻,绝难相信,虽然许慎说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”而黄帝有无其人,难以置信,仓颉更不待说了,至于八卦结绳与文字更无关系。不过中国文字,虽不能确定产生时期,推测起来,发生是很早的。文字的产生,据事实推测,决不是生于一代,出于一人。最初的文字,就是图画。因为古代祖先谈话时感到语言不能把意思完全表达出来,一旦有艺术观念的追求,人人都会造文字图的。字形的孳乳衍变很繁杂,后来才慢慢地趋向一个方向,这才能渐渐把文字统一了。商朝的字,尚有异样的字,不过大体上差不多,就是春秋战国的文字,还很复杂,西方有大篆,东方也有不同的文字。到秦始皇时,因为国家既然统一,岂许“言语异声,文字异形”?于是丞相李斯作《仓颉篇》、中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡母敬作《博学篇》,都是把原有的大篆,省改一下,就是小篆,从此文字界算是统一了。小篆再进化,变成隶书。汉人就写这种字,所以平常叫“汉隶”。汉元帝时,史游作《急就章》,名之为“章草”,乃是草书的先河。中国文字,从此分成两个支流:(一)晋以后的人把隶体改变了形式,就是现今的魏碑体。称魏碑者,因南北朝北魏拓拔氏留有很多的石刻,字形均在楷书与隶书之间。由魏碑演成隋唐的纯正楷书,到了宋代,楷书更美术化了其实晋已有楷书,钟繇、王羲之所书似混合隶书与草书而成。至今日尚以楷书为通行的标准字,把楷书连笔快书叫作行书。(二)随章草而变迁的是狂草,非专研究的,很难认识。在文字学历史上,有两件应注意的事,就是汉朝许慎作的《说文解字》,同近来金甲文的研究。

三、字书

许慎的《说文解字》可说是中国古代第一部大字典,分五百四十部,按着字义来分类归纳的。里面的字除了一小部分古文以外,全是小篆。许氏是把文字列成简单复杂的系统而编缀成书的,可是在今世检查时,很不方便,因为今世字体变迁后,出于检查方便上的要求,文字学的书不能不革命,《康熙字典》由此产生了。《说文》是用义来归类分部的,而《康熙字典》是按着偏旁来分类的,例如“廣”“康”,《康熙字典》全列在一部内,而《说文》分在两部。

四、甲骨文

清光绪二十五年1899年,河南安阳县城西北五里,有个小屯,东西北三面有洹水围绕着这个地方就是商朝武丁徙居的河北,也就是《史记·项羽本纪》所说的“洹水南,殷墟上”。最初洹水涯岸崩圮了,发现许多甲骨,乡人不识多拋弃了。后来有人收买,乡人知道能换钱,所以在光绪末年,乡人把麦棉割了以后,就从事发掘。刘鹗铁云、王国维、罗振玉诸先生,都有很好的研究成绩。甲骨文本来是商人占卜时所刻的文字,文字画最多,多半是关于渔猎、游牧、农业、宗教、政治、刑法等事迹的。商时的文化,可以从甲骨文字中透视出来,所以甲骨文也叫作“殷虚卜辞”“殷虚书契”“殷虚文字” 等。

五、金文

古人往往在钟、鼎、彝、尊上留有纪念式的款识,这种器物上的字,有人叫“钟鼎文彝器文”,因为这些器物多是金属,所以简称为“金文”。汉朝到唐朝发现的很少,唐以后常常大批出现,到现在有四五千件之多,已成为专门研究的学问了。金文的年代,现在推考起来,以周朝最多,商朝也有,更有的字是在甲骨文以前,这总可想出古代文字的复杂了。

六、六书

六书的名称,见于许慎《说文序》引:“周礼八岁入小学,保氏教国子先以六书……”其实《周礼》人多疑为汉朝人作的,那么六书的起源,不始于周朝是显然 的。六书是指事、象形、形声、会意、转注、假借,这是许慎的说法。班固、郑司农各有次序排列的主张,《班志》主张“象形、象事、象意、象声、转注、假借”,郑司农则说“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。三家排列的次序名称,虽各有不同,普通以班固的次序为最好,今暂就《说文》次序,分述于后:《说文》:“一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。”指事是空虚的字,二字的下一横,表示物体的平面,上加点,则指示在上的意思,下加点则指下面。《说文》:“二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”象形字完全是文字画,是实在的形象,如甲骨文的日作  等都是由⊙形变来的。月字作,与实物形一样。《说文》:“三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”“江”“河”小篆作 ,水表示意义,工、可表示声音。《说文》:“四曰会意。会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也”。“武”“信”,小篆作 ,止戈为武,止戈不是停止干戈,采取无抵抗的休战主义。武字在金文里作,是把止戈会合起来,表示持戈赴敌的意思,所以为武。人说话要诚实不欺,所以会合人言为信字。《说文》:“五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。”转注之说,最难通解。许君所叙,意义不明,后人费争执最多。《说文》:“六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”六书有了假借,用法上更加宽广了。假借可有三种,即(一)义近而借;(二)形近而借;(三)声近而借。许氏的意思是专指声近而借的,因为“令”之本义为发号令,如命令、令使,而县令之令为假借,是从发号令假借为发号令的人县令。“长”的本义是久远,年长、长辈,是由久远的意思假借为岁数大的意思。总而言之,六书的名称,可以完全推翻,文字本是语言的符号,可以分为两类。表示意义的叫作意符文字,表示声音的叫作音符文字。至于详细地用一个科学的方法分类,还需大家继续研究。

七、四声

四声起源于汉魏的时候,并未始自沈约。唐封演《闻见记》曰:“魏时有李登者,撰《声类》十卷……以五声命字。”又《魏书·江式传》说:“晋吕忱弟静,故在左校令李登《声类》之法,作《韵集》五卷,宫、商、角、徵、羽,各为一篇。”宫、商、角、徵、羽即是四声,宫、商为平声,角为上声,徵为去声,羽为入声,平上去入叫作四声,若把平声分为阴平、阳平两项,则为五声 了。四声的定义,说者很多,唐《元和韵谱》说:“平声哀而安,上声厉而举,去声清而远,入声直而促。”其他的定义不多举了。旧诗有平仄字之分,平字就是平声,仄字是包括上、去、入的。入声在唐以前韵母本附有p、t、k音受阻但不呼出,如今广东人之拼“逸”为Yat,“嚜”为Mop,日本文之汉音字多有附k、t、ds者ds为t之转音皆是。其后古音存两广而入声渐成去声之短促者,如“月”,北方新音读去声,江浙读Yo,即今之入声,古入声则读Gnok。现在国语统一会已经把入声取消,完全根据北方音建设国语。至于平、上、去呢,则视为乐谱上的区分,声调上的变化,所以更订出良好的音标来,见《国音常用字汇》。

八、韵书

 中国最早的韵书,除了一个残缺的抄本,晋吕静作的《韵集》外,当推隋陆法言的《切韵》,唐孙愐的《唐韵》。这些书都相继失佚了。宋朝陈澎年等又根据《切韵》《唐韵》修订出来一部《广韵》,这是现在最早、最完全的韵书了。元周德清作了《中原音韵》,专为作曲时查韵用的。到明时,更有乐韶凤等作《洪武正韵》,现在的国音就是由这个系统来的。

九、诗韵

《诗韵》是由《广韵》拼合而成的。《广韵》共有二百零六韵。朝廷开科取士,用韵赋诗,有的一韵字数太少不够作诗的,则指定范围,许同用其临近一韵之字。其中有音极近者,如十七真、十八谆、十九臻同用,较远者如十五灰与十六咍同用,二十二元与二十三魂、二十四痕也得同用。后来有人将读法不同而同用之字皆合成一韵,清《佩文韵府》从之,遂成现在做电报码子的一百零六韵的《诗韵》。这《诗韵》就是作诗的工具 书。

十、反切

文字含有形、音、义三种要素。中国字是一块一块的方形,从魏晋以后,变化不很显著,意义的变化也不很厉害,唯独声音变得很快。前人的诗韵,今人读起来不押韵,就是明显的例子。而且同是一字,各地方方言,读音又不同,原因在缺乏音符的标准。前人虽有反切,但是反覆切摩以成音,总有毛病:(一)作反切的字不能统一;(二)作反切字的读音也不统一,则字的读音怎能有标准?什么叫反切?《古今韵会》说:“一音展转相呼谓之反,一韵之字相摩以成声,谓之切。”其实反切就是把两个字拼成一个音,上一字取其声去其韵,下一字收其韵去其声,把一声一韵拼合而成。如年,奴颠切,奴为ㄋ(n)ㄨ(u),颠为ㄉ(d)ㄧ(i)ㄢ(an),奴取声母ㄋ(n),颠取结合韵母ㄧ(i)ㄢ(an),合为ㄋ(n)ㄧ(i)ㄢ(an),年。现在国语统一用注音符号来拼音,反切的弊病,当可除消了。

十一、双声叠韵

常有两个字相连的词,有的两个字的声母相同,如黾勉[ㄇ(m)ㄧ(i)ㄣ(n)ㄇ(m)ㄧ(i)ㄢ(an)],竭蹶[ㄐ(j)ㄧ(i)ㄝ(e)ㄩㄝ(ue)];或韵母相同,如徘徊[ㄆ(p)ㄞ(ai)ㄏ(h)ㄨ(u)ㄞ(ai)],从容[ㄘ(c)ㄨㄥ(ong)ㄖ(r)ㄨㄥ(ong)]。前者黾勉、竭蹶是双声;后者徘徊、从容是叠韵。(摘自汪震、王正己著作《国学大纲》)内容简介:《国学大纲》是学者汪震和王正己合著的一部国学论著。《国学大纲》原为民国中学生经典国学教材,其中所含国学常识,条理清晰,不甚艰深,又不失偏颇。文经史哲,皆有涉及;总论分述,各有所长。全书共分为九章,第一章综述国学概义,余下各章分别从经学、史学、哲学、自然科学、文学、文字学等方面入手,用语浅白,介绍全面,脉络清晰地将国学概况展示在读者眼前,能满足一般读者了解国学之需要。作者简介:汪震,现代学者,在中国传统文化领域研究颇深,专攻哲学、伦理学等。著有《孔子哲学》《论理学》《中国心理学史上的戴震》等。为满足时人对于国学知识的需求,与王正己合著《国学大纲》,风靡一时。王正己,国学大师,编著多已散佚,与王述达合编《国音学生字典》,与汪震合著《国学大纲》。注:本内容由北京紫云文心图书授权阅读时间发布,未经允许禁止转载。
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